(풀이)이윤, 부열, 백이, 숙제, 유하혜의 성인됨 또한 그 배운 절차를 알지 못하니 후세의 선비들이 어떻게 그 경지를 얻을 수 있으랴. 소부와 허유도 요임금 시절의 대은(위대한 은자)이었지만 요임금이 그 무슨 덕성을 보고 임금의 자리를 그들에게 물려주려 했겠는가. 선비들은 마땅히 그 까닭을 살핀 연후에 경모하며 배우는 것이 옳으리라.(주석 1) 음력 정월 보름날. 명절의 하나.낙도야 못할망정 안빈이야 못할손가196. 조식법의 유래그런데 세상에서는 추호의 이해를 상쟁한다. 이것은 사권을 상쟁하는 것이 아니다. 하늘의 신비를 누구나 다 자수함으로 점령할 수 있는 것이다. 누가 감히 소유권 침해라고 말할 대상이 없는 것이다. 하늘이 심심장지(깊이깊이 감춰둠)한 신비를 충분한 수련과 성력으로 얻을 수 있는 것이다. 누가 막을 사람이 없는 것이다. 이 신비를 얻으면 성현군자나 영웅호걸이나 자기 실력대로 될 수 있는 것이다. 그러니 세상 사람들은 소소한 이해에 생을 걸어놓고 남의 소유권 침해를 하나 이는 오로지 사권에 한한 것으로 평생을 보내면서도 하늘이 심심장지하고 성심성의를 다하여 수련하는 자에게 보상하려는 신비는 누구나 다 점령할 수 있는 공권인데 감히 취하고자 하는 사람이 없다는 것이다.(주석 47) 은나라의 탕왕과 주나라의 무왕. 탕왕은 하나라의 폭군 걸왕을 쳐서 추방하고 은나라를 세웠으며, 무왕은 은나라의 폭군인 주왕을 토벌하여 주나라를 세웠다.세상사람들이 흔히 말하기를 무슨 일이든지 때가 있다고 한다. 때가 없는 것도 아니다. 그 때라는 것을 어떻게 아는가가 문제다.32. 먼저 최저생활을 확보하고 정신수양에 착수하라(풀이)2. 남북통일의 방식론에 있어서는 내 생각대로 해보겠고 선결조건은 무엇인가 쓰기로 하자.이것이 제2조건이요, 제3조건인 가정경제 확립이라는 것은 큰 문제가 아니요 가족이 수삼인밖에 안 되는 관계로 조금만 노력해서 계획을 수립하면 최저생활쯤은 가능할 것 같다. 이 계획이라는 것은 내가 생각하고 있는 것이라, 실현이 시간문제일 뿐이다.고른 비

129. 몰자경이와 같은 선생의 예언자적 면모는 일정 부분 사회역기능적 요소를 배태하고 있는 것이 사실이며, 실제로 이 점이 일부 학인들이 선인으로서 선생의 진면목을 잘못 이해하게 되는 요인으로 작용하기도 하였다. 그러나 자신의 이해관계와는 전혀 무관하게 민족과 국가에 대한 순수한 진언이라는 성격이 강한만큼, 민족 구성원들에게 국가적 진로에 대한 희망과 세계정세에 대한 낙관적 시야를 제공했다는 측면에서 긍정적으로 받아들여야 옳으리라.4조는 5조 홍인에게 의발을 전하며 다음과 같이 게송을 읊었다.(주석 76) 학부: 학철부어의 준말. 즉 수레바퀴 자국에 괸 물에 있는 붕어 라는 뜻으로. 사람의 아주 곤궁한 경우를 이름. 출전 장자그 다음 철기 이범석 군을 평해 보자. 무자년(1948)엥 철기의 국무총리 인준을 듣고 내가 평하기를 치기복중(어린 준마가 무거운 짐을 걸머짐)이라 하였다. 철기는 천리마의 성격은 구비하나 아직 그 역량이 부족하다는 것이었다. 국무총리보다 족청운동이나 더 하며 인재양성에 노력하는 것이 철기로서는 당연한 일이라고 하였던 것인데, 과연 국무총리로 무성무취(아무 한 일이 없음)하게 경과하고 나왔다.(주석 17) 초패왕 항우제3. 의좀심을 1일이라도 속히 버릴 것.계모를 부재기위하여서는 불모기정이라고 불문에 부치고 알더라도 대답을 안 하면 알 수 없고, 또한 대답한 계모가 제일 상책인지 제이, 제삼책인지 이것을 생각해서 평할 것인가, 직접 실행해 본 후 알 것인가, 그러니 이 계모라는 것은 말하기 극히 어려운 것이다. 그 답변으로 그의 지식은 발로할 것이나, 그 역시 시험하는 사람이 상대자보다 우월해야 될 것이라는 말이요, 또는 시험 대상자의 인격이 고의로 시험하는 사람을 농락하려 들면 제일책을 두고도 중책이나 하책을 말할지 알 수 없는 것이요, 시험하는 사람의 성의가 시험대상자로 하여금 성심성의껏 답안이 나오게 하는 것이 더욱 난문제라고 본다. 역시 인격 문제요, 후세인이 용이하게 알려고 하여서는 백 번이라도 실패할 것이다.적재적소로 인재를